TRÊN ĐỜI LẮM CÁI SỰ ‘VÔ’

* BÙI VĂN BÒNG

Đem phơi ra giữa sân đình

Sự ‘vô’- tai hại rối tinh trên đời

Vô duyên là cái thẳng tôi

Sinh ra nhầm buổi gặp thời rối ren

Chiến tranh, đói khổ, đua chen

Tình đời đổi trắng thay đen vô chừng

Vô tình, vô nghĩa, bất trung

Sống vô trách nhiệm dửng dưng kệ người

Trên cao diễn thuyết vô hồi

Nhai đi nhai lại những lời vô tri

Trái tim vô cảm đen sì

Ai sao mặc kệ ta thì sướng rân

Ta là ‘vô sản, vì dân’

Quyền cao, chức trọng phải cần vô vi (*)

Ăn no rồi lại ngủ khì

Chuyện đời mặc kệ ta thì biết ta

Thằng cha vô cảm sinh ra

Miễn là vô sự đến ta được rồi

Vô luân tai tiếng để đời
Vô lương phó mặc rối bời đảo điên

Vô tư vì chỉ sợ phiền
Vô mưu để kẻ lắm tiền kéo vây
        Thói vô trách nhiệm thấy đầy
Sinh sôi vô số một bầy quan tham

        Ôm vô lý luận cũ nhàm
Vô vàn câu nói lan man rề rà…
        Những câu vô lối phun ra
Vô tri, vô lý ắt là vô minh!

        Người đây mà ngỡ vô hình
Thờ ơ giữ lại cho mình…hư vô…..

         Ta xưng vô sản phất cờ

Ta thành tỉ phú cũng nhờ vô lương

Thứ dân kiện cáo chuyện thường

Coi như vô sự là đường ta đi

Bảo ta vô trách nhiệm gì?

Bảo ta vô nghĩa, bất nghì, ... chẳng sao!

Miễn là cái ghế vẫn cao

Túi đầy ăm ắp kẻ nào dám so

Ta cần vô túi, vô kho

Túi thì rất lớn, vô lo sao đầy

Cái lò luyện chỉ luyện cây

Kinh doanh vàng miếng ta đây độc quyền

Tiền-vàng là thứ vô biên

Càng nhiều càng ít ở hiền ích chi?

Làm người tốt chẳng được gì

Làm quan tham nhũng ta thì vô tư

Đến khi pháp luật dọa tù

Ta tung tiền tỉ gật gù…vô can!

Sự ‘vô’ tràn khắp thế gian

Phê đi phê lại, hạ màn...vô phương!

BVB

---------

(*) - Vô vi là tư tưởng của triết gia Lão Tử. Ông nói: "Vi vô vi nhi vô bất vi". Tạm dịch là: Không làm gì mà không gì là không làm. Hiểu một cách nôm na là, nếu bạn không làm gì cả tức là bạn đã làm tất cả. Thiên nhiên trời đất vốn đã vận hành thành chu kỳ tự nhiên, nếu chúng ta tác động vào một yếu tố nào đó thì cũng là làm đảo lộn chu trình trên. Nếu chúng ta không làm gì cả thì tức là đảm bảo được chu trình trên vẫn hoạt động bình thường. Thuyết này đặc biệt hiệu quả trong trường hợp chúng ta chưa biết phải làm thế nào khi đứng trước một sự việc, theo Lão Tử thì tốt nhất là không nên làm gì cả. Ví dụ như khi chứng kiến cảnh con hổ vồ con hươu để ăn thịt, nếu chúng ta bắn chết con hổ để cứu con hươu thì chúng ta đã có thể giết hại cả đàn hổ con đang ở nhà chờ miếng ăn của hổ mẹ. Nếu chúng ta giúp con hổ bắt con hươu dễ dàng hơn thì lại có lỗi với con hươu. Nếu chúng ta cứ để cho sự việc xảy ra tự nhiên thì là phải đạo nhất. Lý thuyết này thực sự hiệu quả khi giải thích lý do tại sao phải bảo tồn thiên nhiên, không phải động chạm gì mà chỉ bảo tồn thế là đủ.

------------------